重慶假肢是怎么設(shè)計(jì)生產(chǎn)的？

重慶假肢是怎么設(shè)計(jì)生產(chǎn)的？根據(jù)不同產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)復(fù)雜性和功用區(qū)分，也可以將體系集成到產(chǎn)品規(guī)劃范疇。例如，可以根據(jù)各部件的結(jié)構(gòu)區(qū)分進(jìn)行體系的重慶假肢規(guī)劃，結(jié)合智能仿真技術(shù)制造出更真實(shí)的重慶假肢。

1)以人的毅力為中心

以人為中心的情感規(guī)劃是未來(lái)重慶假肢規(guī)劃的方向，當(dāng)代社會(huì)需求在技術(shù)發(fā)展和情感需求之間獲得平衡。唐納德·諾曼也曾說(shuō)過(guò)，生活中的對(duì)象不僅是一種物質(zhì)財(cái)富，還給人存在之含義。。這就應(yīng)該讓我們考慮，如果以滿意產(chǎn)品的根本運(yùn)用功用和實(shí)用性為主要方針，而忽略人和產(chǎn)品之間的情感互動(dòng)，這樣規(guī)劃的產(chǎn)品會(huì)由于缺少產(chǎn)品屬性而變得不完整。規(guī)劃專家從前道明的三類層次：天性層、行為層、反思層，驗(yàn)證了這三個(gè)層次之間的相關(guān)性，而且闡明三個(gè)層次無(wú)法獨(dú)立存在。

(2)圍繞情感展開(kāi)規(guī)劃

一個(gè)好的重慶假肢所考慮的因素即是建立在好的形態(tài)、功用與情感互動(dòng)體會(huì)的基礎(chǔ)之上。工業(yè)規(guī)劃范疇內(nèi)存在著理性學(xué)的元素，像消費(fèi)電子產(chǎn)品、服裝、包裝、以及信息化傳遞等。較多公司把研究理性工學(xué)，并把他們的效果轉(zhuǎn)為生產(chǎn)力，為公司獲得資金利益。理性工學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)引起較多公司的廣泛重視，并不斷將之應(yīng)用到新產(chǎn)品研制和新范疇中去。

在信息時(shí)代，理性工學(xué)也被用于智能機(jī)器人的研制，規(guī)劃、心理社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、康復(fù)等范疇的交叉合作將是理性規(guī)劃在未來(lái)的流行應(yīng)用。重慶假肢的研究和規(guī)劃也將融入理性。